KOMPREHENSIF TULIS.2013. smtr 4. Pemikiran Islam.

KOMPREHENSIF TULIS.2013

Pemikiran Islam

(For: PPI/MPI/PAI/EKOS/PERDAIS)

1.      Akal dan wahyu mempunyai peranan yang penting dalam kehidupan beragama, pada satu sisi akal dipandang sebagai panglima yang sangat urgent dalam memahami agama, namun pada sisi lain justru wahyu dari Tuhan yang dianggap sebagai segala-galanya dalam memahami agama. Urgensi akal dan wahyu dalam menyikapi kehidupan beragama menjadi polemic yang berkepanjangan, bahkan hal ini masih dirasakan hingga sekarang. Jelaskan bagaimana polemik tentang hal tersebut yang terjadi antara Mu’tazilah dan Asy-ariyah. Apa komentar saudara? Jelaskan pendapat saudara disertai dengan alasan yang tepat!.

2.      Mistisisme Islam (tasawuf) seringkali dipandang sebagai sebuah ajaran yang sering dianggap sebagai produk yang berawal dari luar Islam, meskipun Islam sendiri sebagaimana ditemukan dalam Al-Qur’an dan Al-Hadist yang mensinyalir tentang persoalan tersebut. Banyaknya tokoh-tokoh sufi yang dikenal dalam dunia Islam mungkin bisa menjadi jawaban bahwa tasawuf adalah sesuatu yang benar sebagai ajaran yang berasal dari Islam. Karena itu banyak tokoh-tokoh sufi yang dikenal dan menjadi panutan bagi para sufi dunia. Diantara tokoh-tokoh tersebut yaitu Rabi’ah al-Adawiyah, al-Hallaj dan Ibn al-Farabi. Berkaitan dengan ketiga tokoh tersebut diatas, saudara diminta untuk menjelaskan bagaimana pola pemikiran mistisisme mereka dengan menjelaskan perbedaan dan peranannya jika ada!.

3.      Professor Mahmud Ayyub membagi sejarah Islam awal, kepada dua bagian, yaitu: Sejarah ilahi dan Sejarah insani. Di masa Nabi Muhammad Saw dilihat sebagai sejarah ilahi yang serba sempurna dan ideal karena besarnya “intervensi Tuhan” melalui wahyu-Nya terhadap seluruh proses sejarah pada masa itu. Sementara pada masa setelah Nabi Muhammad Saw dilihat sebagai sejarah insani, dimana wahyu tidak lagi turun. Bagaimana pandangan anda terhadap pernyataan bahwa kaum muslimin akan mampu pada masa sekarang dan yang akan datang, dalam mewujudkan semua kesempurnaan sebanding dengan pada masa Nabi?.

4.      Dalam Ulum al-Hadits, para ulama sepakat menempatkan para sahabat sebagai seseorang yang dapat dipercaya dengan ungkapan “Kulluhum ‘Adul”, namun disisi lain, tiga dari empat al-Khulafa al-Rasyidun meninggal karena upaya pembunuhan, serta banyaknya “konflik berdarah” antara para sahabat. Bagaimana pandangan anda dalam menyikapi hal tersebut?. Dan bagaimana anda menghubungkannya dengan konsep al-Salaf al-Shalih (umat terdahulu yang lurus) sebagai rujukan idealism Islam?!.

5.      Dalam sejarah politik Islam, kaum muslim mengalami berbagai model politik mulai dari pola “teokrasi versi nabi”, “system khalifah versi para sabat nabi”, “model dinasti imperium versi Umayyah dan Abbasyiah”, “pola kerajaan-kerajaan kecil versi kerajaan Seljuk” hingga kini pada “system negara bangsa”. Atas dasar itu, sebagai pemikir muslim yang menyatakan ide bahwa “negara Islam adalah uthophy and ahistory. Bagaimana pandangan anda dalam menyikapi hal tersebut?!.

Comprehensive Examination (written).2013

ISLAMIC THOUGHT

(For: PPI/MPI/PAI/EKOS/PERDAIS)

1.      The mind and revelation have an important role in religious life, on the one hand is seen as the chief reason is very urgent to understand religion, but on the other side of God's revelation actually considered everything in understanding religion. The urgency of addressing the mind and revelation in religious life to be prolonged polemic, even it is still felt today. Explain how the polemic about it occurring between the Mu'tazilah and Asy-‘ariyah. What is your comment? Explain your opinion accompanied with good reason!.

2.      Islamic mysticism (Sufism) is often seen as a doctrine that is often regarded as a product that originated from outside Islam, although Islam itself as found in the Quran and Al-Hadith are indicated on the matter. Many Sufi figures known in the Islamic world could possibly be the answer that Sufism is something right as derived from the teachings of Islam. Therefore many Sufi figures are known and a role model for the Sufi world. Among these figures are Rabi'a al-Adawiyah, al-Hallaj and Ibn al-Farabi. In connection with the above three figures, you are asked to explain how their thinking patterns to explain the difference mysticism and its role if any!.

3.      Professor Mahmud Ayyub divide early Islamic history, the two parts, namely: the divine history and human history. In the time of Prophet Muhammad seen as divine history which is too perfect and ideal because of the "divine intervention" through His revelation to the entire history of the process at that time. While in the aftermath of the Prophet Mohammed seen as human history, in which revelation is no longer down. How do you view the statement that the Muslims will be able to in the present and future, in bringing all equivalent to perfection during the prophet?.

4.      In Ulum al-Hadith, the scholars agreed to put the friends as someone who can be trusted with the phrase "Kulluhum 'Adul", but on the other hand, three of the four al-Khulafa al-Rasyidun died of assassination attempts, and the number of "bloody conflict" between the companions. How do you address this in?. And how do you relate to the concept of al-Salaf al-Salih (the righteous people earlier) as a reference to Islamic idealism?!.

5.      In the political history of Islam, the Muslims had different political models ranging from pattern " theocracy prophet’s model", "system caliph of the companions of Prophet’s model", "model of the Umayyad dynasty and the Abbasid ", "pattern of small kingdom’s that is Seljuk empire model " until now  "the nation-state system". On that basis, as a Muslim thinker who expressed the idea that "Islam is the utopia’s state and a history”. How do you address this in?!.

الامتحان الشامل (مكتوبة). (٢٠١٣)

الفكر الإسلامي

(For: PPI/MPI/PAI/EKOS/PERDAIS)

المشكلة:

١. العقل والوحي دورا هاما في الحياة الدينية، من جهة ينظر إليها

على أنها السبب الرئيسي هو عاجلة جدا لفهم الدين، ولكن على الجانب الآخر من وحي الله تعتبر في الواقع كل شيء في فهم الدين. الحاجة الماسة إلى معالجة العقل والوحي في الحياة الدينية ليكون الجدل لفترة طويلة، حتى أنها ما زالت حاضرة حتى يومنا هذا. شرح كيفية الجدل حول هذا الموضوع تحدث بين المعتزلة والشعا رية. ما هو تعليقك على ذلك؟ شرح رأيك ترافق مع سبب وجيه!

٢. غالبا ما ينظر إلى التصوف الإسلامي (التصوف) كعقيدة التي

غالبا ما تعتبر المنتجات التي نشأت من خارج الإسلام، على الرغم من أن الإسلام نفسه كما هو موجود في القرآن و الحديث يشار في هذا الشأن. يمكن أن العديد من الشخصيات الصوفية المعروفة في العالم الإسلامي ربما يكون الجواب أن التصوف هو الشيء الصحيح على النحو المستمد من تعاليم الإسلام. لذلك ومن المعروف العديد من الشخصيات الصوفية ونموذجا يحتذى به للعالم الصوفية. ومن بين هذه الأرقام هي ربيعة، الحلاج وابن الفارابي. في اتصال مع الشخصيات الثلاثة المذكورة أعلاه، سيطلب منك لشرح كيفية أنماط تفكيرهم لشرح الفرق التصوف ودوره إن وجدت!

٣. البروفيسور محمود أيوب تقسيم التاريخ المبكر الإسلامية،

وجزأين، هما: التاريخ الإلهي والتاريخ البشري. في زمن النبي محمد ينظر إليها على أنها تاريخ الإلهية التي هي مثالية جدا ومثالية بسبب "التدخل الإلهي" من خلال صاحب الوحي إلى التاريخ كله من عملية في ذلك الوقت. بينما في أعقاب النبي محمد ينظر إليها على أنها تاريخ البشرية، الذي الوحي لم يعد إلى أسفل. كيف تنظرون إلى بيان أن المسلمين سوف تكون قادرة على في الحاضر والمستقبل، في جلب كل ما يعادل إلى حد الكمال خلال النبي؟

٤. في العلوم الحديث، اتفق العلماء على وضع الأصدقاء بأنه

شخص يمكن الوثوق بها مع عبارة "الكلهم العادل"، ولكن من ناحية أخرى، ثلاثة من الأربعة الخلفاء آلمحاولات اغتيال من مات، وعدد "الصراع الدموي "بين الصحابة. كيف يمكنك معالجة هذا في؟ وكيف يمكنك أن تتصل مفهوم السلف الصالح (في وقت سابق ان الناس الصالحين) كمرجع إلى المثالية الإسلامية؟!

٥. في التاريخ السياسي للإسلام، وكان المسلمون نماذج مختلفة

سياسية تتراوح بين نمط "نموذج النبي الثيوقراطية"، و "نظام الخليفة من الصحابة من طراز النبي"، "نموذج الدولة الأموية والعباسية"، "نمط من المملكة الصغيرة هو أن هو نموذج الإمبراطورية السلجوقية "حتى الآن" نظام الدولة الأمة ". على هذا الأساس، كمفكر مسلم الذين عبروا عن فكرة أن "الإسلام هو دولة اليوتوبيا والتاريخ". كيف يمكنك معالجة هذا ؟!